昨日是阿公圓七之期，在前四次的做七法事，我們都到弘誓學院進行，
由於弘誓學院的法師與我們家族結緣甚深，特為我們在晚課時加進行儀式，
我喜歡那邊師父給人的感覺，從他們的儀態、談吐和持法誦經的精緻莊重，
可知各師父皆有一定程度的修行。但由於他們是學院仍有課程需要顧及，不
便做到圓七，之後就換恭請別寺的師父來祝念，也因為這樣，讓我們有機會
比較修行者的道行，以及純佛教與參雜道教之佛教的差別。
寺裡來的法師念經超快，我不知道他為何要拼念經的效率，是要準備回
去打卡？而執法器的師父敲罄整個想是在菜市場叫賣，間或敲法鼓時少了餘
音環繞的空靈感，有的是像機器鬧鐘惱人的噪音，我想這是否為考驗我們於
是在暗中所擺出的訓練陣仗？而唱頌的師父全然的無視自己走音嚴重，要我
們在魔音穿腦的情況下學習靜心。跟隨而來的祝念團師姊在經過我們時竟然踩
著我們準備要跪拜於上的榻榻米而行，所有小孩都瞪大眼睛不明白最基本的禮
貌怎麼會不知道。
這批從寺裡來的法師團，有種假持眾人供養的傲慢，因為沒人敢和他們說
法器敲得不漂亮，音唱的不好聽，雖然誠意最重要，但起碼的標準至少顯示有
用心去學習，不然憑甚麼讓我們尊敬他。修行者的遺世隔離，反而會因此看不
見自己，少了以人為鏡，以為修行是出世，靠內省找到自己，更多時候是天真
的古代小說。我不懂為何一定要法師祝念才能夠圓滿，往生者生前的所作所為
在死時就有個判定，生者祝念是外來的並不是往生者自己生前累積的，沒有祝
念就一定到不了西方極樂世界或會成為孤魂？好吧，我承認做為父母親人永遠
還不了他們的無私奉獻，希望在往生後能再進一份孝心，這份歉疚開始了祝念
的文化。我很高興有法師並不是以此道維生，他們還是以修行、關心佛法為主
，也不能怪罪以此道為生的法師，因為有市場需求，就會需要人提供，各取所
需罷了。
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