我們思考，八十八佛，每個佛都有它所屬特別的見地屬性，就是他自己在某方面是特別厲害的，也不要小看共修只是在唱誦，旋律是很優美的，人其實對音律的記憶是很深的，文字、圖案可能記不住，但音樂是很容易讓大家記住，法師說到有一次和同行的友人在外，而他並非佛教徒，但在某處聽到佛教的引磬聲音，忽然眼淚一直流，他說自己就是不知道為什麼很感動，這為什麼會這樣？一定是過去生生世世中有接觸，在第八識中種下了種子，（何謂第八識一切眾生，每一個起心動念，或是語言行為，都會造成一個業種，這種子在未受報前都藏在阿賴耶識中，所以此識有能藏的含義。）然後這位友人後來就信佛了。
誦經要看他背後的意義，利己，利他，都要順著諸法因緣這條主軸來，這樣觀念對，根才對，有時候人並不是不好，只是嘴巴說話比較毒，這樣就要練習溫文柔語的來告知他人，一個團體要有管道讓大家提出異議，然後依羯摩法來處理爭事，如果你不提出來然後私下再說，這就是你有問題，一來就是你擔心這樣說出來別人會不高興，那就要想是不是自己說話的方式可以改善，幫助他人改善是好事，但也要注意自己提出的方式。後來我想出方法，是誰說惡毒的話讓別人受不了，就是那個人去承擔他的工作，因為是你讓他離開。
志工的付出能夠得到生人天的福報，這句話有問題，一來是矮化志工的工作，那些想要求智慧的人就是高人一等，能夠成佛，但如果修行只為了自己能夠成佛，有目的性地為自己，就不能成佛？別人憑什麼就成就你成佛？為什麼要拜佛？是以佛和菩薩為榜樣，不是希望保佑所以拜佛，只想到自己目的的人是不會成佛的，那些心心念念只想要修行的人，沒有菩薩行，而志工若是為了升天，就是沒有無相布施，要抓住緣起無我的智慧。
僧團對於新進人員不能是認為有人分攤工作的工具，而是要以一起荷擔如來家業為目的，如果為了人多，多一個人多一份生產力，讓不適合的人留下來，就像是學院的僧團是要讓行菩薩道為主，如果只想要修行的人來到這邊，對於要輪執事心不甘情不願地做，然後監事還要哄他來做事，這樣就是在拉扯，耗費大把時間在安撫她的心，而不是做該做的事情，人不多沒關係，就做人不多能做到的事，道不同不相為謀，習氣相近自然會吸引相同的人，如果不適合就讓它離開，進來的人歡喜接納，離開的人也祝福。
但是進來的人，就要遵守基本組織的權利義務，管理和修行不同，管理是要做到權利義務的公平分配，有人說法師這樣太殘忍了，不能做到就要他走人，那些遊民怎麼辦？那就等他是遊民再說，但如果他身處在我們這樣的組織，就要遵守組織的紀律。
金剛經->無我->菩薩行，參考十大願王的修行法門。（善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住、云何降伏其心？）
新春開始，很多人覺得事情都要我做，別人一直把事情給我，甚至還有人在背後給我穿小鞋，這要讓我怎麼修菩薩行？要如何降伏其心？
以十大願王為主軸：「十大願王」，是〈普賢行願品〉中普賢菩薩特別讚歎的修行法門：一者禮敬諸佛，二者稱讚如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恆順眾生，十者普皆迴向。這十種修行法門對於我們可以說是非常適合的。
十大願王的內容，請參考此
普門品->自在救度眾生
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