大人們 請先做個好榜樣
「給畢業同學的一封信：代間的省思」的寫信對象，不只是大學應屆畢業的同學，我更
想藉這封信，告訴天下父母、為人師長者、以及社會上的其他「大人」們：我們所做的
一切，在在地影響著年輕一代的想法與行為。如果我們真的愛我們的子女、我們的學生
──這一群國家未來的希望。那麼，請先讓自己成為一個好榜樣。透過我們自己的身體
力行，來形塑年輕一代的價值觀。
比方說，信中，我舉了趙建銘的例子。不只是用來警省年輕朋友們，更是用來警省身為
父母、師長的我們。雖然趙建銘示範了極大的荒謬與錯誤，但從提供了警省社會這個角
度言，也許我們還應該感謝他。
又比方說，當我提到了十字路口的選擇，其實身為父母、師長、社會主體力量的我們這
一個世代，更該深切自問：我們面對了無數的人生抉擇、人生十字路口，有多少次是不
畏於難地堅走正確的路？又有多少次折服在畏苦怕難地選擇了容易但錯誤的路？另一方
面，當我們的子女、學生臨到了不同的十字路口，我們又是如何地引導他們做出選擇呢
？是透過溺憐溺愛，削弱他們的抗壓能力與獨立性格，讓他們不敢選擇正確的人生道路
。還是以身作則，先由自己開始，身體力行崇善守正的價值堅持，以要求我們的下一代
，不能輕易因為困難而向不正義的價值觀妥協呢？
甚至擴大來說，這些屬於家庭教育、學校教育的反省，放在大學畢業的時間點都有點過
晚了。那是孩子從小學到中學到大學，無時無刻，父母師長都應思考的問題。
進入腐朽的循環 社會將集體崩壞
最近有一份問卷調查指出，有高達四分之一的大專院校學生願意為了升遷與薪水，為公
司作假帳。這是一個很令人震驚、也讓人很挫折的數字。但當我們痛心地指責年輕人出
現了這種價值失落、偏差的嚴重問題時，其實，我們更該問的是：孰令致之？如果這一
份問卷代表的是年輕世代中，為數不少的年輕人的價值觀的話。那麼它所表彰的錯誤，
不會是表面上年輕人的錯誤，而在一定的程度上會是他們的上一世代、上上一世代的錯
誤。因為這樣的價值觀不會平白地形成，它必然是一個模仿的過程，顯然地，事實上也
是確然地，身為父母、師長的我們這一世代，的確有為數不少的人，特別是有錢、有權
、有官位、有資源的人，作出了許多令人覺得極為羞恥的負面示範。
我們這個世代該自問的是：我們在年輕人的面前表現了什麼樣的人生態度呢？面對金錢
與權力的誘惑，我們把良知與對正直的堅持放在什麼樣的地方呢？面對不公不義的政治
現實、社會現象，我們是選擇站出來批判斥喝，還是冷漠噤聲呢？如果，我們自己都把
金錢奉為最高價值，而輕易棄守良知善念的話，又如何期許我們的下一代，面對升遷加
薪的誘引，不會為一個貪敗不法的公司集團造假違法呢？如果，我們自己都選擇對社會
不義的一面，冷漠不關心，又如何期待我們的下一代，有勇氣去捍衛正義、對抗腐敗呢？
當我們這一代的價值觀腐朽了，這樣的腐朽也將傳染給我們的下一代。一旦一代與一代
間，進入了這種腐朽的循環，社會也將集體崩壞。這不是危言聳聽，更不是飄渺的預測
。而是台灣這十數年來的具體寫照，因為我們無所作為的懈怠，坐令誠信、正直、公義
等善念盪然消散，使得我們正集體地承擔沉淪的苦果。這些痛苦不僅僅加諸在我們的身上
，更將加諸在我們的子女身上。
把獨立當做送給子女最大的禮物
那麼，下一個問題是，我們該怎麼做呢？與其抽象的泛論，我想舉二個最近的實際例子
。來談談我認為我們應該有的「實際作為」是什麼？
第一個要舉的例子是，歷史上最大筆的行善捐款：股神巴菲特宣布捐出家產的85%、300
多億美金給比爾蓋茲創辦的公益基金會。為了這個令人振奮的消息，聯合報訪問我的感想
。我第一個感觸是，東西方的價值文化，實在頗有差距。
我首先想到的是狐狸的例子。狐狸長至四、五個月的時侯，狐狸父母都不再給小狐狸吃東
西，當小狐狸還要撒嬌的去找父母要東西吃的時候，這時候父母親會用非常嚴厲的態度把
小狐狸嚇走。為什麼呢？顯然是生物的宿命，希望下一代能夠早點獨立成長，能夠比上一
代加倍的優秀。其實，西方人對子女的教育方式，在某方面，和狐狸非常相似。他們把「
獨立」二字，當做送給子女最大的禮物。因為他們知道，獨立的追求自己所屬的人生、自己
親手打造的成功，是人生最重要的功課、最重要的歷程。
這與華人社會習慣把孩子「照顧的好好的」，很不相同。華人社會對子女不但從出生到成
長，呵嚄備至，父母親甚至還得幫孩子想到他出社會、成家立業、垂垂老矣時該怎麼辦，
於是，父母親極盡可能地攢聚財富，想要遺留子孫。
但若從「人生哲學層次」來看「子女最佳利益」時，就會發現，這種不斷攢聚財富，意想遺
留親人的作為，其實是某種程度「剝奪子女的奮鬥過程」，也等於剝奪子女人生的一個非
常重要的成分。
舉例來說，台灣有許多大企業主，他們最令人稱羨敬仰的，並不是他們可與國敵的財富，
而是他們白手起家的奮鬥過程。但當他們把財富以親親有別的想法，遺給子女的同時，也
等於剝奪子女，追求一個「因不懈奮鬥而贏得成功」的歷程。
相反地，西方文化在教育子女過程中，所強調的獨立觀，反而才是一種對子女的真正的尊
重、真正的愛。這種「愛」，重視的是實質的、精神的層次；而東方的以親為先的「愛」
，則反而流於形式的、物質的層次。
從這個分別，就可以體會出，為什麼美國會出現像巴菲特這樣的企業家了，他可以把財產
全部留給他的子女，表達他對子女的「形式的愛」，但他沒有，他捐出了大部分的財產，
因為他知道，那才是對子女奮鬥人生的真正尊重。
謹慎呵護、助燃孩子們心裡的愛苗
第二個例子，是不久前我在媒體上看到的故事，一位小學六年級的學生，為了五十多位繳
不起餐費的學生，在火車站舉辦音樂會，發起義演募款。這個故事中，令人欣慰的不只是
那位小小年紀卻充滿愛心的小學生，還有他的家長、老師、同學，以及提供義演場所的火
車站站務人員，當他們得知孩子有這樣的想法時，盡心盡力地幫助孩子完成他的想法，這
不正是最棒的家庭教育、學校教育還有社會教育嗎？在這樣氛圍中長大的孩子，自然可以
培養健全的人格、良好的心性。更重要的是，有了健全的人格、良好的心性，孩子就取得了
成功人生的第一把鑰匙。
其實，就如同這位有愛心的小學生一般，人心裡的愛，從不曾消失。但好的家長、好的師
長，會持續地、謹慎地呵護、助燃孩子們心裡的愛苗。而不稱職家長、不稱格師長，則會
不經意甚至刻意地悶熄孩子們心中寶貴的愛苗。
當多一株愛苗獲得澆灌時，社會的集體幸福就獲得了多一分的力量。相反地，當多一株愛
苗被無情地悶熄的時候，社會的集體幸福也就失去了一分寄託，甚至因此多了一分負面拉
扯的力量。這些看來至微的個別善念，其實巨大而深切地牽動著我們每一個人的幸福。在
應邀演講的時候，我常常強調一個觀念：「幸福，是總體概念」。沒有總體的幸福，就沒
有個體的幸福，所以我希望大家能夠多關心社會、多參與社會。但在這裡，我要強調另一
個相對的觀念：「幸福，同時也是個別善念」。沒有個別的、微小的善念加總，也不會有
總體幸福的存在。
最後，我要強調的是，人生當中，有太多的事情，比表象的財富重要的多的多。一個不富
有的人，可以是非常成功的人，如果他能對自己的人生俯仰無愧、行穩坐正，無所不安的
話。相反的，一個非常富有，或掌握至高權力的人，卻可以是一個失敗透底的人，坐不正
行不穩，就得永遠惶惶不安，當他們犧牲了正直誠信來換取財富權力的同時，他永遠得擔
心別人用一模一樣的方法，來奪取他們與魔鬼交易來的財富權力，這樣的人，不只輸掉了
自己的人生，也汙染了社會的價值、崩壞了社會的集體幸福。這樣的人，不但不值得羨慕
，如果這樣的人位居高位，為了捍衛社會的集體善念與集體幸福，我們更要勇敢站出來，
大聲的批判討伐。這不只是為了我們的幸福，更是為了我們下一代的幸福。
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