譯者：韓絜光
出版社：天下雜誌股份有限公司
ISBN：9789863982555
整本書顯示出倆宗教對於同議題有相同也有不同的看法，書中試圖融合兩種不同思想的折衷原因，但根本差異就是有神論及無神論，怎麼融合都顯得彆扭，就如同宗教學老師說的，宗教只能對談，可以彼此欣賞對面這個「人」，不是無法互相融合，就是最後改信，沒有中間的灰色地帶，如果有，那也不是宗教，而是像一般人什麼都信什麼都拜的狀況。
我意外發現達賴喇嘛的思想和性廣法師蠻接近，我一直對藏傳佛教因為密宗的關係有不好的印象，不過書中有盡量避免這一方面，但藏傳女性出家也是他目前並無處理的爭議，其實有點類似背書，彰顯兩位主要好的一面，還有一點點缺失，使他們看起來更像人，讓我們感到親切。
看似矛盾的快樂之道
- 如果說，獲得喜悅的根本之一，在於超越我們的自我中心，那麼專注於追求自己的喜悅，算不算是愚蠢自私？....p73培養自己的喜悅和快樂，不只對妳個人有益，對妳生活周遭的人也有正面影響。當我們有能力超越自己的痛苦，也就愈能夠幫助他人，因為痛苦會使用們陷入極度的自我中心。
- p074我們想消除自己的痛苦，方法其實就是轉而關懷他人的痛苦。
- p75每天早晨在喜悅中醒來，我會想起佛陀的教誨：要慈悲為懷，願他人獲得喜樂，或至少減緩他們的苦。我還會想起事物相互依存的道理，萬事萬物皆有因緣。想到這裡，我也設下了一天的目標，那就是今天必須過得有意義。意思是，有機會的話就去服務別人、幫助別人。假如沒機會，那麼至少不要傷害別人。這就算是有意義的一天了。
- p84只要你真心在乎他人的健康快樂，信任自然會隨之而來。
- p95 很多人希望可以吞一顆藥丸和不安趕走，立即得到平靜，這是不可能的。唯有慢慢鍛鍊心智、培養精神免疫力才是辦法。大家嚐嚐要我針對問題提出快速有效的方法。我重申一次，這不可能。方法可以快速，可以有效，但不可能兩者同時兼得。想消解內心的痛苦，最有效的方法是擁有精神的免疫力，而這需要時間慢慢培養。
- P109當期待無法滿足，或野心無法實現的時候，我們就覺得受挫。從一開始，這就是一種自我中心的態度。我要這個，我要那個，卻往往沒認清自己的能力或客觀現實。唯有對自身的能耐有玩整個認知，我們才會確切知道力氣該用在哪裡，也才有更大的機會達成目標。不切實際地耗費心力，只會招致惡果。所以說很多時候，壓力都是我們自己期待和野心造成的。
- p112 假如我們認為自己很特別，或不夠特別，那麼恐懼、緊張、壓力和焦慮也會隨之出現。
- P143如果心裡充斥著負面的批判與憤怒，就會覺得與他人有隔閡，進而感到寂寞。如果你心胸開闊，充滿信任和有情，就算一個人獨處，就算過著隱居生活，也永遠不會感到寂寞
- p123有時候是時機問題。身體沒有力氣，頭腦有沒有精神，這些基本身體狀況也會造嘗差別。這也再度證明很多事其實取決於個人有限的感知與主觀看法。
- p128悲傷和哀愁當然示人失落時的自然反應，但若能專心想著那位你逝去的摯愛，心情比較不會走向絕望。相反地，假如在悲傷之中，你的注意力多半放在自己身上─「我現在該怎麼辦？我要怎麼應付？」那樣的話，就大有危險走上憂鬱與絕望。所以老話一句，很多事情取決於我們對失落或悲傷的經驗有怎樣的反應。
- 比起內在的道德觀，我們更在意的是自己，老是想著我、我、我怎麼樣。自我中心的心態又招來恐去和不安全感，不信任別人。太多恐懼帶來沮喪，太多沮喪帶來憤怒。
- p143 如果你心胸開闊，充滿信任和友情，就算一個人獨處，就算過著隱居生活，也永遠不會感到寂寞。
- p144一個人如果有顆溫暖的心，他隨時隨地都能全然放鬆。要是活在恐懼之中，認為自己跟別人是分離的個體，情感上自動會和其他人疏遠，進而為格格不入和寂寞敢奠下基礎。
- 弔詭的是，人會過度重視自己，背後的動力其實試想未自己尋求更大的快樂，但到頭來，造成的效果卻恰好相反。當一個人過度重視自己，與他人的關係就會見見斷裂、疏遠。到最後連和自己都變得陌生，因為生而為人，與他人建立關係式最根本的需求。（但為什麼會過度重視自己？）
- p153人會心生嫉妒，往往是因為太過重視物質財產，而不注重真正的內在價值。如果重視的是經驗或知識，並不會有太多嫉妒。但最重要的，還是要養成關懷他人的意識。一個人如果真懂得慈悲同理，就算別人得到好東西或比你成功，你也會由衷為他們的好感到高興。
- p155佛陀並未遵照慣例把功能迴向給慷慨社供齋僧的國王，反而回給了宮外的乞丐。佛陀回答說，國王洋洋得意，一心想炫耀他的王國，乞丐自己一無所有，卻能由衷欣賞國王的財富。正因為這樣，乞丐的功能比國王大得多。
- p164我們可能會說「即使遭遇困難」，可他（達賴）卻會說，「因為遭遇困難」，才有今天
- p170等到他終於能離開勞改營，只有二十個人活下來。他告訴我說，在那十八年，他遭遇過真正的危機。我心想，他說的一定是生命受到威脅。可他卻說，他的危機，是差一點失去對中國衛兵的慈悲心。
面對死亡
- 讓所有事情發生的因，早已種下了果，鑄下了終將讓
- 我們想改變情緒很難，但改變觀點相對容易。觀點是理智的一部分，而人擁有控制理智的能力。你如何看待世界，賦予所見之事何種意義，也會連帶改變你的感受。
謙卑：我盡一切努力柔軟
- 年輕時，我常常要再正市場合說法，那時候，因為我沒想過大家都是一樣的，所以時常很焦慮。我會忘記自己只是以一個人的身份，跟其他同類對話。那時的我覺得自己是不同的，但那種想法讓我感到孤單。正是這種人我有別的意識，使我們離人愈來愈遠。事實上，這種傲慢的想法先會造成寂寞，進而會讓人焦慮不安。
- 那假如別人把你當聖人看，用不同方式對待妳的話，會不會讓妳很難保持謙卑？（達賴答）「不會，我不在乎禮節或規矩。這些都是表面而已，真的。人的誕生方式和所有人都是一樣的，然後，當生命結束的那一天到來，你也是會和普通人一樣死去。」
- p226達賴喇嘛一直提醒我們，不要劃地自限，侷限於固有角色。確實，人會傲慢，就是把自己暫時身負的角色，跟與生俱來的身份搞混了。
- P227 驕傲自滿或自我中心是再人性不過的特點，無人能免疫，但真正的自大則源自於不安全感。需要感覺自己比別人強大，是因為滿腦子害怕自己比別人弱小。每當達賴喇嘛意識到這種危險的心緒，他會看著小蟲或其他生物提醒自己，這種生物比我們人好多了，因為牠單純無辜，不懷惡意。
- P228就如同大主教所說，我可能不是最厲害的，但我是正好在場的那個人。
幽默
- p236 我認為重點在於有那個能耐拿自己開玩笑，有能耐不把自己看得太了不起。不是用那種輕蔑的幽默來貶低別人、抬高自己，而是用幽默讓所有人道同一個平面。
- p236 你有沒有辦法壓低姿態，有沒有辦法校自己也讓別人笑你，而且讓別人在笑妳的時候不會有罪惡感。不失尊嚴的幽默等於是邀請大家一起加入歡笑。就算笑的是你，他們也是和你一起加入有意身心的笑。
- 我說的這種幽默是：「到我身旁來，一起笑我吧，然後我們再一起笑你。」我們兩人誰都沒被貶低，反而得到鼓勵，進而得以發現、笑看彼此共有的人性，我們一樣會受傷，一樣影弱點。
- 人生中，別人就是不安最大的來源，也因此有那麼多幽默，是因為要應付與調和人際互動而產生的。
- 寂天大師名言：「既然可以改正，何必為之難過？假若無法改正，難過又有何用？」
接受：一切改變的起點
- 許多傳統佛教修行人的目標，就是希望磨練出動洞悉人生的能力，屏除人本身時常加諸於人生的種種期望、扭曲和投射。觀想能史紛亂的心緒與念頭平靜下來，如此一來，我們才能感知現實，更加熟練地做出回應。有能力置身在當下每一刻，其實無非也就是有能力接受日常生活中的各種責難。
- 能夠放寬視野觀望人生，不卑不亢地檢視自己在人生劇碼中扮演的角色，也有能力自嘲以後，我們就進入了第四項也是最後一項心智特質，那就是接受人生中所有痛苦、遺憾與美好的能力。
- p243 假如目標崇高，能不能達成要視人願意為目標奉獻多少心力而定，在追求目標的過程中必須放下設想，不能固執地認為一定要如何達成。放下對目標和手段的執念，平靜與沉著自會油然而生。那正是接受的真諦。
- 既要追求目標，又不能執著於結果......能這麼想是打從心底領悟到，我們每一個人雖然應當盡全力理解自己所追求的目標，但能不能成功往往取決於許多我們無法掌控的因素。
- p243不要怨恨那些造成傷害的人，基於同理心，盡力阻止他們就夠了。因為他們的行為不僅使人受傷，同樣也在傷害他們自己。
原諒
寬恕和縱容為惡的差別- 行為者與其行為，或者說一個人和他所作的事。對於錯誤的行為，可能有必要採取適當的抵抗行為去阻止它。然而，對行為者，你可以選擇不要新生憤怒和怨恨。這才是寬恕的力量所在--不會被情緒蒙蔽，忘記那個人也是人，從而能用清明、堅定的心境對應壞事和惡行。我們堅決反對惡行，不只是為了保護那些受傷的人，也是在保護傷害別人的人，因為到頭來他們一樣會受苦。所以說，我們阻止他們的惡行，也是在為他們長遠的幸福著想。這正是我們在做的事，不對中國的強硬派人士生氣或施以負面情緒，但同時強烈反對他們的行為。
- 沒有人天性殘酷，生來就想傷害我們。只是因為特定的環境因素，他或是她現在不喜歡我，所以打我。這個人會與我為敵，也許我的行為、態度，甚至是臉上的表情都是原因，因此這件事我也有責任。這樣要怪誰呢？所以說，坐下來想一想各種原因和條件，你就會明白，假如真的要生氣，氣的也該是事發的原因和條件--是這些原因最終導致他們的怒氣、他們的無知、他們的目光短淺和心胸狹隘。這樣想會喚起一股關心之情，為這些人感到難過。
- p252人類的演化發展當中，復仇的衝動和原諒的能力似乎都包含在內。
- p253 黑猩猩會親吻示好，不只是猿猴這些人類的近親，很多其他物種也有相似的行為，例如綿羊、山羊、鬣狗和海豚。研究的多種動物當中，只有家貓未在衝突過後做出修補關係的行為。
感恩
- 如是我聞，想用最少的力氣種下善果，最好的方法就是隨喜自己的善行，亦隨喜他人的善行。隨喜會讓我們比較容易在未來重複那些善行。
- 確實，專心避開錯誤或危險，對生存而言利大於敝。但感恩能阻斷我們心智的這種預設狀態，使人不再只看壞的和錯誤的，也能看見好的和正確的。
- p278 有勇氣懷著一顆開放的心過日子，雖然會感受到自己與他人的痛苦，卻也同時能感受到更多的喜悅。心欲寬廣、愈溫暖，活著的感受愈是強烈，復原的能力愈強。
慈悲
- 人類要脫離這種麻木恍惚的醉酒狀態，唯一方法就是教導孩子慈悲心的價值，還有專心思考的價值。.....這需要人類的意識從根本改變，因此只有教育最能夠實現。
- p292記住，你並不孤單，也不必急著畢其功於一役。這需要時間，而人還在學習，還在成長，還在慢慢面呈自己想成為的人。因為其他人在受苦，所以你也犧牲自己的喜悅，這對誰都沒有坊祝。我們這些在乎的人一定要充滿喜悅，散發出一種力量，這樣大家才會發現，關心人、幫助人、對人慷慨並不是負擔，反而是一種快樂。
- p317想真正改變這世界，唯一方法就是教導眾人慈悲之心。我們的社會缺少一種適當的慈悲和善良，不懂得真心關懷別人的處境。我們比須提倡人類的基本價值，存在於甥兒為人這件事核心當中的內在價值。
喜悅的練習
早晨立定一天的志向：
- 舒服的坐穩
- 閉上眼深呼吸，感覺腹部的起伏
- 問自己「我心中可望什麼？對自己、對我所愛的人、對這個世界，我有什麼期望？」
- 說出這一天的志向
開自己玩笑：
1.想想自己的短處、人性弱點或習癖
2.笑看自己，幹了蠢事，拿自己開玩笑
3.笑看生活，有事情耽擱或不如意時。從中發現趣味，你的愉快反應會讓旁人鬆一口氣，緩和氣氛
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